Bakla: Filippinernes Kulturelle Tredje Køn og Dets Historie

Bakla er personer fra Filippinerne, der er effeminerede biologiske mænd, der klæder sig og opfører sig på måder, der traditionelt er forbundet med kvinder. De betragtes ofte som et tredje køn, der er forskelligt fra mænd og kvinder.

På Filippinerne er en bakla (Tagalog og Cebuano) en person, der er tildelt mandligt køn ved fødslen og har vedtaget en kønsudtryk, der er feminint. De betragtes ofte som et tredje køn. Mange bakla er udelukkende tiltrukket af mænd, og nogle identificerer sig som kvinder. Det modsatte begreb i den filippinske kultur er tomboy, der henviser til kvinder med et maskulint kønsudtryk (normalt, men ikke altid, lesbiske). Det er almindeligt, at betegnelsen bakla fejlagtigt anvendes på transkvinder.

Bakla er socialt og økonomisk integreret i det filippinske samfund og har været accepteret af samfundet før den vestlige kolonisering. Mange blev anset for at være i høj agtelse og udførte rollen som åndelige ledere kendt som babaylan, katalonan og andre shamaner i det prækoloniale Filippinerne. Dog er der en mindretalsgruppe af filippinere, der ikke accepterer eller afviser bakla, normalt af religiøse årsager. Stereotypen af en bakla er en parlorista - en flamboyant, lejret cross-dresser, der arbejder i en skønhedssalon; i virkeligheden trives bakla i mange sektorer af samfundet, lige fra de lavere til de øverste lag.

I moderne filippinsk og cebuano bruges termen "bakla" normalt til at betyde enten "effemineret mand" eller "homoseksuel". Der er to mulige oprindelser til termen ifølge den filippinske antropolog Martin F. Manalansan. Den ene er, at det kan være en sammentrækning af ordene "babae" ("kvinde") og "lalaki" ("mand"). Den anden er, at det stammer fra ordet for den prækoloniale kvinde-shaman kendt som "babaylan". Ordet har dog været brugt i århundreder, dog i forskellige sammenhænge. I Old Tagalog betød "bacla" "usikkerhed" eller "beslutsomhed". Effeminerede homoseksuelle mænd blev kaldt "binabae" ("som en kvinde") eller "bayogin" (også stavet "bayugin" eller "bayoguin", "ufrugtbar") i den spanske kolonitid.

Definition af Bakla

Bakla er en kønsidentitet, der er kendetegnet ved, at mænd udviser et feminint kønsudtryk. Dette inkluderer feminine manerer og tale, brug af makeup, tøjstil i kvindeligt tøj og langt hår. Bakla er ikke knyttet til seksualitet og er ikke en seksuel orientering, så det er ikke en direkte ækvivalent til den engelske term "homoseksuel". Bakla er normalt homoseksuelle mænd, men i sjældne tilfælde kan de også være heteroseksuelle eller biseksuelle mænd. Da termen "bakla" specifikt betegner effemineret adfærd, anvendes den traditionelt ikke på maskuline homoseksuelle mænd. Men på grund af øget globalisering og påvirkning fra vestlige kategorier af seksuel orientering er "bakla" blevet fejlagtigt associeret med homoseksuel identitet og bruges generelt om homoseksuelle mænd, uanset individets maskulinitet eller femininitet i deres fremtoning. Bakla betragtes ofte som det naturlige "tredje køn" i den filippinske kultur. Dette illustreres i børnerimet, der begynder med at opregne fire forskellige køn: "pige, dreng, bakla, tomboy". Ligesom på engelsk henviser termen "tomboy" til maskuline kvinder (normalt lesbiske), og det betragtes som det modsatte af "bakla". Bakla bliver også ofte brugt som betegnelse for transkvinder, selvom dette er ukorrekt og frarådes. Dette skyldes primært manglen på moderne lokale termer for transkønnede personer samt den generelle uvidenhed blandt offentligheden om forskellene mellem homoseksualitet og transseksualitet. Nogle organisationer har forsøgt at indføre nye terminologier, der adskiller transkønnede personer fra bakla for at undgå den almindelige fejlagtige opfattelse, at transkvinder og transmænd blot er bakla og tomboy, der har gennemgået kønsskifteoperation. En sådan forslag i 2008 af Society of Transsexual Women of the Philippines (STRAP) er "transpinay" (for transkvinder) og "transpinoy" (for transmænd), begge afledt af det filippinske endonym "pinoy". Men det har endnu ikke fået bred accept.

Historisk repræsentation

Homoseksuelle relationer for både mænd og kvinder var almindelige og bar ingen stigma i det prækoloniale Filippinerne. Der er talrige beretninger om feminiserede mænd i tidlige spanske optegnelser. De blev beskrevet som mænd, der klædte sig som kvinder, arbejdede i traditionelt kvindelige roller og blev behandlet som kvinder af samfundet. De blev betragtet som sammenlignelige med biologiske kvinder bortset fra deres manglende evne til at føde børn. Nogle var endda registreret som værende gift med mænd. Nogle var også gift med kvinder, men dette udelukkede ikke homoseksuelle relationer. Generelt blev disse effeminerede mænd kendt som "bayog" eller "asog" og blev betragtet som ufrugtbare eller impotente.

På grund af deres forbindelse til det feminine blev de betragtet som at have større beføjelser til at formidle mellem mennesker og åndelige væsener og blev derfor ofte shamaner og åndelige ledere (babaylan) i samfundet. Shamanerne var højt respekterede medlemmer af samfundet og fungerede som rituelle specialister, der helbredte syge, bevarede mundtlige historier, udførte trolddom og fungerede som åndemedier for at kommunikere med forfædre og åndelige væsener. De var kun underlagt adelen i samfundets hierarki og kunne fungere som midlertidige ledere i mangel af en høvding.

Under den spanske kolonisering blev både kvindelige shamaner og asog-shamaner undertrykt og forfulgt af den katolske kirke. Den tidligere høje status for babaylan blev tabt, og kvinders rolle og den relative kønslige ligestilling i de filippinske animistiske kulturer blev dæmpet under den patriarkalske kultur, der blev indført af spanierne.

De mest berørte af denne religiøse ændring var de feminiserede mandlige asog-shamaner. Under de tre århundreder af spansk kolonisering blev asog-shamaner forfulgt og falsk anklaget som hekse og "djævlens præster" og blev voldeligt forfulgt af den spanske præsteskab. Mange blev brændt på bålet, og deres ejendele blev konfiskeret. I visse områder blev homoseksuelle relationer også straffet med døden ved at blive brændt eller druknet, og deres huse og ejendom blev også brændt af, som det blev praktiseret af muslimske samfund i Mindanao.

Under amerikansk kolonisering blev ideen om, at homoseksualitet og effemineret adfærd var en "sygdom", introduceret. Trods dette blev den filippinske kultur som helhed relativt accepterende over for ikke-heteronormative identiteter som bakla.

Kulturel repræsentation

Bakla-samfundet er kendt for at afholde skønhedskonkurrencer, herunder Miss Gay Philippines, der har en national rækkevidde. Deltagerne viser badetøj, nationaldragt og kjoler og viser deres talenter, som i kvindelige skønhedskonkurrencer verden over.

Bakla har også et hemmeligt sprog kaldet "swardspeak", der anvendes af både maskuline og feminine bakla. Det indeholder elementer fra filippinsk, filippinsk-engelsk og spansk og tales med en overfeminiseret accent. "Swardspeak" var udbredt og populært frem til 1990'erne, men anses nu for umoderne i de fleste dele af Manila.

"Babaeng bakla" er et udtryk, der bruges om heteroseksuelle kvinder, der udvikler dybe venskaber eller næsten udelukkende omgås bakla-LGBT-underkulturen. De antager stereotypisk manerer, lejret humor, sprogbrug og modesans fra bakla. De er også normalt mere udadvendte og socialt dominerende. Det betragtes generelt som en positiv selvidentifikation, og forskellige prominente lokale berømtheder identificerer åbent som "babaeng bakla".

Juridisk status

Homoseksuelle relationer mellem to voksne i privatlivet har aldrig været kriminaliseret på Filippinerne, selvom seksuel adfærd eller kærtegn, der foregår offentligt, kan være omfattet af forbuddet mod "groft skandaløs adfærd" i den reviderede straffelov. Samme køn ægteskab anerkendes ikke på Filippinerne, hvilket forhindrer mange homoseksuelle mænd i at indgå ægteskab. Lovgivning, der forsøger at legalisere samekønnet ægteskab på Filippinerne, er blevet præsenteret for kongressen, men ingen er blevet vedtaget indtil videre.

Religion

Filippinerne er overvejende kristne, hvor mere end 80% af filippinerne tilhører den romersk-katolske kirke. Kirken tolererer officielt personer med sådanne orienteringer, men fordømmer homoseksuel aktivitet som "intrinsisk forstyrret". Fordømmelsen af homoseksualitet skaber udfordringer for bakla på grund af potentiel diskrimination i et katolsk domineret samfund. Som et resultat har bakla-ungdom især en større risiko for selvmord, depression og stofmisbrug end deres heteroseksuelle jævnaldrende, og risikoen øges, når forældrenes accept falder. Blandt protestantiske kirker og muslimer varierer graden af accept afhængigt af den tilhørende trosretning.

Samlet set er bakla en kulturel kønsidentitet, der er dybt forankret i det filippinske samfund og historie. De udgør et væsentligt aspekt af den filippinske LGBT-kultur og bidrager til mangfoldigheden og rigdommen af kønsidentiteter og udtryk i landet.